La cabala libro

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Nueva York: Albert & Charles Boni, 1926. Primera edición, primera entrega, del primer libro del autor. 230pp. 8vo. Placa del destinatario en la portada. Nombre de un antiguo propietario en tinta, ligeramente visible en la portada. El lomo está muy ligeramente dorado, por lo demás un ejemplar casi perfecto. Primera edición del primer libro del autor. 230pp. 8vo. Thornton Niven Wilder (1897 – 1975),… Leer más

Albert & Charles Boni, 1926. Libro. Muy bien. Tela decorativa. Presentación por el autor. Primera edición. 8vo – over 7¾” – 9¾” tall. Primera edición con todas las puntuaciones. Ejemplar de presentación “Con los mejores deseos de Thorton Wilder”. Precioso ejemplar recién conservado.

Longmans. Muy bueno. 1954. Tapa dura. INSCRITA por el autor en la página del título en Newport, noviembre de 1965. Sello postal con retrato del autor en el título, con sello de cancelación postal del segundo día de emisión en Middletown, RI, octubre de 1997. Tela ligeramente sucia. Dj muy bueno con ligero desgaste en los bordes, ligero moteado en la parte inferior del lomo.

New York: Albert & Charles Boni, 1926. Tela y tela decorada sobre tablas. Primera edición, primer libro, primer estado, en la variante menos común de la encuadernación azul. Borde superior polvoriento, lomo ligeramente descolorido, por lo demás muy bueno.

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Contado como una serie de reflexiones, este estudio rastrea los vínculos entre culturas tan diversas como la India prevédica y la Francia de finales del siglo XIX. Una serie de artistas no relacionados entre sí están de hecho vinculados por la Cábala y la correlación entre el arte y este pensamiento místico judío.

El conjunto de enseñanzas místicas judías conocido como Cábala suele imaginarse como textos intemporales, enseñanzas que se han transmitido a lo largo de los milenios. Sin embargo, como muestra este nuevo e innovador estudio, la Cábala floreció en una época y un lugar concretos, surgiendo como respuesta a los prejuicios sociales a los que se enfrentaban los judíos.

Hartley Lachter, especialista en estudios religiosos, nos transporta a la España medieval, un lugar donde la propaganda antisemita iba en aumento y el poder político judío estaba en declive. Revolución cabalística propone que, dado este contexto, la Cábala debe entenderse como un discurso político radicalmente potenciador.    Mientras los predicadores cristianos de la época afirmaban que los judíos estaban ciegos al verdadero significado de las escrituras y que habían sido abandonados por Dios, los cabalistas contraatacaban con una doctrina que concedía a los judíos una relación privilegiada con Dios. Lachter demuestra cómo la Cábala imaginaba a este grupo cada vez más marginado en el centro del universo, y cómo sus prácticas místicas servían para mantener la armonía del mundo divino.

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Wikipedia

Penelope Niven se licenció en el Greensboro College y obtuvo un máster en inglés en la Universidad Wake Forest. Escribió varios libros a lo largo de su vida, entre ellos Carl Sandburg: A Biography, Steichen: A Biography, Thornton Wilder: A Life, y Swimming Lessons. Fue coautora de “Voces y silencios” con James Earl Jones. Ganó el Premio de la Asociación Internacional de Lectura por Carl Sandburg: Adventures of a Poet en 2003 y el Premio de Literatura de Carolina del Norte. Fue escritora residente en el Salem College durante 12 años. Murió el 29 de agosto de 2014 a la edad de 75 años.

Cábala cristiana

Los cabalistas judíos desarrollaron originalmente su propia transmisión de textos sagrados dentro del ámbito de la tradición judía[3][7] y suelen utilizar las escrituras judías clásicas para explicar y demostrar sus enseñanzas místicas. Los cabalistas sostienen que estas enseñanzas definen el significado interno tanto de la Biblia hebrea como de la literatura rabínica tradicional y su dimensión de transmisión antes oculta, así como para explicar el significado de las observancias religiosas judías[8].

Los practicantes tradicionales creen que sus primeros orígenes son anteriores a las religiones del mundo, y que constituyen el proyecto primordial de las filosofías, las religiones, las ciencias, las artes y los sistemas políticos de la Creación[9]. Históricamente, la Cábala surgió a partir de formas anteriores de misticismo judío, en la España de los siglos XII y XIII y en el sur de Francia[3][7], y fue reinterpretada durante el renacimiento místico judío en la Palestina otomana del siglo XVI[3] El Zohar, el texto fundacional de la Cábala, fue compuesto a finales del siglo XIII. Isaac Luria (siglo XVI) es considerado el padre de la Cábala contemporánea; la Cábala luriana se popularizó en forma de judaísmo jasídico a partir del siglo XVIII[3] Durante el siglo XX, el interés académico por los textos cabalísticos, liderado principalmente por el historiador judío Gershom Scholem, ha inspirado el desarrollo de la investigación histórica sobre la Cábala en el campo de los estudios judaicos[10][11].

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