El hombre rebelde camus

K. Michelle – Can’t Raise A Man [Vídeo oficial]

El hombre en su búsqueda de sentido -el hombre de todos los días- es el rebelde de Albert Camus. En El Rebelde el hombre debe aceptar y buscar el encuentro con el universo tal y como se presenta en el absurdo. Se encuentra con el universo por un extraño amor y por la necesidad de algo en lo que pueda depositar su esperanza: “llega un momento en que la creación deja de ser tomada trágicamente; es simplemente tomada en serio. Entonces el hombre se preocupa por la esperanza “1. La rebelión ante el absurdo encuentra la esperanza en la belleza de la solidaridad que se enraíza en la dignidad del hombre, es decir, que hay valor en la vida humana. En la oscuridad de un universo aparentemente sin sentido, Camus presenta un nuevo humanismo.

En el humanismo de Camus, el hombre debe mirar hacia dentro y hacia fuera para sentir alivio de su sufrimiento al verse a sí mismo como parte del conjunto de la humanidad: “Cuando se ha visto una vez el resplandor de la felicidad en el rostro de una persona amada, se sabe que un hombre no puede tener otra vocación que la de despertar la luz en los rostros que le rodean. Para demostrar que la rebelión es una acción que busca el bien de la humanidad frente al absurdo, Camus utiliza el resto de su libro para desenmascarar una acción que pretende ser rebelde, pero que resulta ser destructiva. A este otro tipo de movimiento Camus lo llama revolución. Este ensayo trata de distinguir el movimiento rebelde de todos los demás tipos de acción.

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Albert Camus – El Rebelde – Parte 1

Con la publicación de este libro comienza a disiparse una nube que ha oprimido la mente europea durante más de un siglo. Después de una época de angustia, desesperación y nihilismo, parece posible volver a tener esperanza, volver a tener confianza en el hombre y en el futuro. M. Camus no nos ha liberado mediante la retórica, ni mediante ninguna de las artes de la persuasión, sino por la claridad de su inteligencia. Su libro es una obra de lógica. Al igual que una obra suya anterior (Le Mythe de Sisyphe) comenzaba con una meditación sobre vivir o no vivir -sobre las implicaciones del acto de suicidio-, esta obra comienza con una meditación sobre aguantar o no aguantar -sobre las implicaciones del acto de rebelión. Si decidimos vivir, debe ser porque hemos decidido que nuestra existencia personal tiene algún valor positivo; si decidimos rebelarnos, debe ser porque hemos decidido que una sociedad humana tiene algún valor positivo. Pero en cada caso los valores no están “dados” -ese es el truco ilusionista que juegan la religión o la filosofía-. Hay que deducirlos de las condiciones de vida, y hay que aceptarlos junto con el sufrimiento que conllevan los límites de lo posible. Los valores sociales son reglas de conducta implícitas en un destino trágico; y ofrecen una esperanza de creación.

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Nota: Este es un resumen y análisis de El Rebelde y no la obra original. El Rebelde es un libro-ensayo de 1951 de Albert Camus, que trata tanto la metafísica como el desarrollo histórico de la rebelión y la revolución en las sociedades, especialmente en Europa Occidental. Camus relaciona a escritores y artistas tan diversos como Epicuro y Lucrecio, el Marqués de Sade, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Fiódor Dostoyevski, Friedrich Nietzsche, Max Stirner, André Breton y otros en un retrato integrado e histórico del hombre en rebeldía. Examinando tanto la rebelión como la revuelta, que pueden verse como el mismo fenómeno en los marcos personal y social, Camus examina varias figuras y movimientos “contraculturales” de la historia del pensamiento y el arte occidentales, señalando la importancia de cada uno en el desarrollo general del pensamiento y la filosofía revolucionarios. La obra ha recibido un interés constante, influyendo en filósofos y autores modernos como Paul Berman y otros.

El extraño camus

El tercero podría ser Humphrey Bogart. Sabe que le señalan y que la orden se dará en cualquier momento. Pero ha girado la cabeza hacia el otro lado, fumando y observando cómo las olas de humo se retuercen y giran caóticamente antes de disolverse.

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Kazantzakis fue el primero, que atormentó las mentes de muchos adolescentes acuñando frases como “vete a donde no puedas llegar” y “sobreesfuerza, no importa si me rompo”. Sus libros, y también los de Nietzsche, eran para mí como el alimento de los leones. El hombre que miraba al vacío a los ojos, sin miedo y sin esperanza.

Un profesor me presentó al segundo. “¿Has leído a Kafka?”, me preguntó. Cuando le dije que sólo lo conocía por su nombre, me dio su libro “El juicio” con una sonrisa en la cara. Pronto comprendí la razón de esta sonrisa.

Libros que parecían estar escritos entre el sueño y la vigilia, casi de pesadilla, y sin embargo no quieres despertar. Ya no recuerdo si soñé o leí algunas escenas de la incompleta “Amerika”.

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